原標(biāo)題：北京青年報(bào)：強(qiáng)扭的瓜是苦的 應(yīng)結(jié)婚自愿離婚自由

我們都知道，婚姻講究的是男女自愿、兩情相悅，而依貌似“般配”的“條件”撮合到一起過(guò)日子的兩個(gè)人，往往會(huì)因?yàn)槿鄙俑星槎埠仙耠x，進(jìn)而衍生成一段孽緣，這樣的婚姻即便是夫妻二人攜手到了白頭，也難有幸福可言，俗語(yǔ)所說(shuō)的“強(qiáng)扭的瓜不甜”就是這個(gè)道理。在當(dāng)今社會(huì)，允許男女自由戀愛(ài)，婚姻自主，而當(dāng)緣分不再時(shí)，離婚也不再是困難或難堪的事情。不過(guò)，在強(qiáng)調(diào)“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)社會(huì)里，幸福的婚姻似乎就只能靠運(yùn)氣，尤其對(duì)于并無(wú)離婚權(quán)的女性來(lái)說(shuō)，忍氣吞聲是基本的生存狀態(tài)，最終釀成無(wú)可挽回的家庭悲劇。

傳統(tǒng)社會(huì)的婚姻，目的是“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”，至于說(shuō)兩個(gè)當(dāng)事人感情如何，是否“琴瑟和鳴”則不在人們考慮的范圍內(nèi)。所以，大戶人家更在意的是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，而草民百姓婚姻中的“條件”則更為實(shí)際和瑣碎，譬如女方家里窮得揭不開(kāi)鍋了，只好將女兒“嫁賣”出去;或者男女雙方家庭處于同樣貧窮的狀態(tài)，只好通過(guò)“換親”的方式來(lái)解決兒女的婚事。由此而結(jié)成的婚姻，自然不能奢望其有較高的幸福指數(shù)。在這些因各種原因而成就的婚姻里，女性則更有可能成為悲劇的主角，女方的“父母之命”可以說(shuō)起著關(guān)鍵性的作用，而受“嫁出去的女兒潑出去的水”觀念的影響，婚后即便是父母知道女兒在婆家受苦，也并不能救其于水火，似乎只有認(rèn)命這一條路可走。

最近讀了臺(tái)灣歷史學(xué)者劉錚云教授的《檔案中的歷史——清代政治與社會(huì)》一書(shū)，其中的一篇《也是歷史——清雍乾年間四個(gè)女人的故事》，講述的是清代雍正、乾隆年間四個(gè)女人的不幸遭遇，一個(gè)是為了生活被丈夫讓售他人;第二個(gè)是迫于生計(jì)被丈夫默許賣奸;第三個(gè)是因?yàn)閳?jiān)拒丈夫白日求歡而送了命;最后一個(gè)則是自覺(jué)與丈夫和好無(wú)望，憤而將其殺死。其實(shí)這些并非“故事”，因?yàn)樽髡邔?xiě)作此文時(shí)，均取材于臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所收藏的內(nèi)閣大庫(kù)檔案中的刑案數(shù)據(jù)。

在中國(guó)的歷史典籍里，通常記載的是帝王將相的事跡功勛，至于像這四個(gè)女人一樣的平民百姓，都屬于“上不了歷史舞臺(tái)的小人物，要不是偶然犯下或牽涉重大刑案，他們的一生就像過(guò)眼煙云，隨風(fēng)而逝，不會(huì)留下任何記錄”。而通過(guò)這些刑事檔案中作者“未做任何剪裁或修飾”的當(dāng)事人的口供，讓人讀出故事主人翁人生的大不幸。

傳統(tǒng)社會(huì)中女人的世界其實(shí)很小，她們的愛(ài)恨情仇、悲歡離合，幾乎都在家庭這個(gè)舞臺(tái)上展開(kāi)，然而，即便在家庭這個(gè)小小的世界里，她們也完全不能自主。她們有對(duì)美好生活的向往與追求，只是在傳統(tǒng)的碾壓下，不僅不復(fù)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，有時(shí)還會(huì)釀成無(wú)法挽回的悲劇，讓人痛惜。

在《也是歷史》篇里所講的第四個(gè)故事中，說(shuō)的是乾隆年間發(fā)生在河南歸德府的一件案子。燕秀的女兒燕氏自幼與楊二小結(jié)親，不過(guò)從成親之日起，兩人的生活就過(guò)得不甚和睦，經(jīng)常吵嘴打架。由于楊家窮苦，燕氏將女婿“請(qǐng)到”家里一起生活，實(shí)際上即是楊二小入贅燕家。后因家庭瑣事，楊二小覺(jué)得傷了自尊，遂搬回自己家中居住，而燕氏則長(zhǎng)期住在娘家。作為家長(zhǎng)，燕秀為了顧及面子，于是將女兒送回夫家，燕氏則因不堪忍受楊二小的打罵又逃回娘家。在“送回”又“逃回”的幾個(gè)回合之后，燕氏就做出了謀殺親夫之事。從燕氏的供述中，透露出的是一種對(duì)未來(lái)生活的絕望：娘家是不能常回去了，和楊二小的日子又沒(méi)法安生地過(guò)下去，既然如此，倒不如以死亡的方式來(lái)斷絕二人夫妻關(guān)系。

“故事”的結(jié)局是燕氏為自己的行為付出了生命的代價(jià)，“燕氏最后依謀殺夫已殺者凌遲處死律，被凌遲處死”。我們學(xué)法制史的時(shí)候，講到凌遲刑的適用，想象中一般是施用于犯謀反、謀叛、謀大逆的政治犯，或者是殺人越貨的“響馬”“江洋大盜”，而當(dāng)這樣的極刑被施及一個(gè)正當(dāng)年的花季女子時(shí)，那種心驚肉跳的感覺(jué)所產(chǎn)生的不適，實(shí)在久久難以平復(fù)。

這樣的事如果在今天，則是完全可以避免的，因?yàn)槟信梢宰杂蛇x擇自己的人生伴侶，而“離婚自由”的原則，又使那些“所托非人”之人提供了擺脫婚姻枷鎖并重新出發(fā)的機(jī)會(huì)。只可惜在當(dāng)時(shí)的情境下，似乎所有的人都走入了一條死胡同，正像作者所言，故事中的四個(gè)女人雖然遭遇不同，但卻有一個(gè)共同點(diǎn)：“她們無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。用現(xiàn)代的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，她們沒(méi)有‘人身支配權(quán)’。在社會(huì)上，‘在家從父，出嫁從夫’的觀念將她們完全束縛住;在法律上，她們受到差等待遇。簡(jiǎn)而言之，她們是在父親、丈夫的意志支配下生活。”人們雖然都知道“強(qiáng)扭的瓜不甜”的道理，可是在歷史的長(zhǎng)河中，人們卻在“父母之命，媒妁之言”的觀念影響下，一代一代樂(lè)此不疲地“強(qiáng)扭著”瓜們，曾經(jīng)的受害者又不可避免地成為施害者，使得類似燕氏們的悲劇不斷地上演。好在如今社會(huì)已進(jìn)步到了“結(jié)婚自愿，離婚自由”的時(shí)代，也祈愿燕氏們的“故事”能真正走進(jìn)歷史。