原標(biāo)題：彩禮再惹爭(zhēng)議：這樣的婚姻情比金堅(jiān)，還是愛(ài)情買賣?

中新網(wǎng)客戶端北京9月8日電(郎朗)“彩禮控制在1萬(wàn)元以內(nèi)、喜宴不超過(guò)10桌、婚車不超過(guò)6輛……”因?yàn)樗珜?dǎo)推行的婚俗改革，最近，山東沂水縣被拉到了聚光燈下。

網(wǎng)友們對(duì)此意見(jiàn)各異，有人支持，也有不少質(zhì)疑的聲音，“彩禮之痛”也再度成為輿論焦點(diǎn)。青年男女談婚論嫁的時(shí)候，當(dāng)百元大鈔稱斤論兩，這樣的婚姻是情比金堅(jiān)，還是愛(ài)情買賣?

山東小縣城的婚俗改革：

彩禮設(shè)定1萬(wàn)元上限是否矯枉過(guò)正？

山東沂水縣的這場(chǎng)婚俗改革被推上了輿論風(fēng)口浪尖。當(dāng)?shù)卣畯幕槎Y形式、喜事標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行了明確的要求。

提倡彩禮不要或者少要，彩禮費(fèi)控制在1萬(wàn)元以內(nèi);婚車不超過(guò)6輛;婚宴僅邀直系親屬即可，規(guī)模不超過(guò)10桌。沂水縣政府工作人員解釋，抓婚俗改革的目的是減輕群眾負(fù)擔(dān)，不要物化婚姻。

“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，這是中國(guó)人眼中的人生四大喜事。其中，“洞房花燭夜”不僅是喜事，還是大事，在很多人眼中，婚姻甚至是人的第二次生命，關(guān)于它的討論從未停止，任何有關(guān)婚戀的話題往往最具社會(huì)爭(zhēng)議。

越窮越要，是誰(shuí)讓婚姻成為買賣？

沂水的婚俗改革，引來(lái)眾多網(wǎng)友的支持，認(rèn)為此舉有利于遏制“天價(jià)彩禮”的不良風(fēng)氣。特別是在農(nóng)村地區(qū)，為了面子，丟了“里子”，隨行就市、跟風(fēng)攀比的彩禮讓一些家庭苦不堪言，甚至?xí)蚪Y(jié)婚致貧、返貧。

“萬(wàn)紫(1萬(wàn)張5元鈔票)千紅(1000張百元鈔票)一片綠(若干50元鈔票)”，“三斤三兩(百元鈔票的重量)”，這都是流傳在民間的彩禮俗語(yǔ)，可這簡(jiǎn)單的幾句話背后都是沉甸甸的真金白銀。

按照這些說(shuō)法，年輕人結(jié)婚光是彩禮錢就需要準(zhǔn)備10~15萬(wàn)元左右。而根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2019年全國(guó)農(nóng)村居民人均可支配收入為16021元，彩禮帶來(lái)的“痛”，顯而易見(jiàn)。

在一些地區(qū)，還有“越窮越要”的說(shuō)法，意思是男方家里越窮，彩禮就得給的更多，算是給女方的“保障”。

“脫貧不易，小康更難;喜結(jié)良緣，毀于一旦。”這則順口溜描述的就是這樣無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。

過(guò)高的彩禮不僅給家庭增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還可能釀成悲劇，類似的新聞并不鮮見(jiàn)。

2018年3月，在安徽六安打工的20歲小伙因給不起女友家索要的30萬(wàn)彩禮，酒后一時(shí)想不開(kāi)竟在賓館割腕自殺。2017年2月，河南安陽(yáng)陳老漢用畢生積蓄在城里給兒子購(gòu)置婚房，準(zhǔn)備了11萬(wàn)元禮金，為此欠下20多萬(wàn)外債。新婚之夜，小兩口為禮金發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，新郎一怒之下將新娘砸死……

彩禮導(dǎo)致的悲劇令人唏噓，即便舉債過(guò)了彩禮關(guān)，勉強(qiáng)結(jié)了婚，可來(lái)自經(jīng)濟(jì)和心理的壓力也免不了會(huì)沖淡邁向新生活的喜悅。

彩禮，婚姻對(duì)女性的“前置補(bǔ)償”？

不過(guò)，也有些網(wǎng)友認(rèn)為，雖然倡議的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是不能“一刀切”，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束。

還有人認(rèn)為，彩禮之所以能成為一個(gè)千古流傳的民俗，它的存在一定有合理性。

他們的邏輯是：不要彩禮、或彩禮要的太少，會(huì)讓男方覺(jué)得娶自己太容易，誰(shuí)還會(huì)給上鉤的魚(yú)兒喂食?女方會(huì)擔(dān)心婚后自己就不被重視了。

很多人抱有這樣的觀點(diǎn)：雖然現(xiàn)在都在倡導(dǎo)男女平等，但在婚姻中，就社會(huì)分工和家庭角色而言，男女雙方還是有所區(qū)別。女性不僅一樣要外出工作負(fù)擔(dān)家庭開(kāi)銷，還要懷孕生子，照顧一家老小，甚至需要為此犧牲自己的事業(yè);如果男方提出離婚，那么女性此前為家庭在經(jīng)濟(jì)、生育、勞動(dòng)等方面的付出就成了“一場(chǎng)空”。而彩禮的存在，能夠在一定程度上彌補(bǔ)這種損失。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛兆豐說(shuō)，婚姻是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)行為。他這樣解釋彩禮的作用：由于男女雙方發(fā)揮作用的時(shí)間點(diǎn)有晚有先，一方做播種、施肥，另外一方負(fù)責(zé)收割。負(fù)責(zé)收割的那個(gè)人就比較容易敲前面付出的那個(gè)人的竹杠，所以要男方給一點(diǎn)抵押，萬(wàn)一婚姻出現(xiàn)了問(wèn)題，能夠做一點(diǎn)墊底。

況且，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和觀念的變化，越來(lái)越多的父母會(huì)選擇把彩禮當(dāng)做是對(duì)小家庭的資助，雖然男方給了彩禮，但最終這筆錢還是會(huì)用到小家庭中。

所以不合理的不是彩禮本身，而是不合實(shí)際的彩禮標(biāo)準(zhǔn)。

讓娶媳嫁女不再是本經(jīng)濟(jì)賬

與彩禮有關(guān)的社會(huì)話題已經(jīng)被討論了許多年，卻往往找不到一個(gè)能夠說(shuō)服各方的答案，一些家庭所面臨的彩禮之痛，似乎是個(gè)無(wú)解的議題。

沂水縣政府倡議的出發(fā)點(diǎn)是好的，它提倡移風(fēng)易俗，反對(duì)攀比跟風(fēng)。不過(guò)在落地實(shí)施的過(guò)程當(dāng)中，地方政府要注意方式方法，倡議為主，最重要的是讓民眾看到天價(jià)彩禮背后的風(fēng)險(xiǎn)和隱患，理性對(duì)待婚姻。

不可否認(rèn)的是，在城市化進(jìn)程不斷加快的今天，城鄉(xiāng)之間存在一定的差異，但只有從實(shí)際出發(fā)，正確看待這種差異并改善農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境，才能為抑制彩禮之痛創(chuàng)造條件。

此外，還要保障女性權(quán)益、讓“男女平等”的觀念在農(nóng)村大地上生根發(fā)芽，如此才能讓女性擺脫被物化的困境，進(jìn)而從人口結(jié)構(gòu)方面平衡男女比例。

在很多人看來(lái)，想要在短時(shí)間內(nèi)解決“天價(jià)彩禮”這個(gè)社會(huì)頑疾是不現(xiàn)實(shí)的，需要從政策、觀念、經(jīng)濟(jì)等方面都做出努力，當(dāng)中國(guó)家庭的娶媳嫁女不再是本經(jīng)濟(jì)賬，文明婚禮的新風(fēng)尚才能流行起來(lái)。(完)