原標(biāo)題：天下一輪春秋月

大眾網(wǎng)記者 高楊 濟(jì)寧報(bào)道

孔子如月，是世界文明的光華。這一輪春秋月，朗照千年，光被四表。

第十一屆尼山世界文明論壇7月10日在濟(jì)寧曲阜尼山落下帷幕。各國(guó)學(xué)者嘉賓穿越地理與文化的邊界，齊聚儒家文化源頭，展開了一場(chǎng)場(chǎng)的文明對(duì)話，進(jìn)行了一次又一次的思想碰撞。

尼山發(fā)出的思想之聲，已然化作人類文明進(jìn)步的共同回響。

探索文明“和合共生”之道

在這場(chǎng)以“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”為主題的思想盛會(huì)上，來(lái)自70多個(gè)國(guó)家的500余位中外學(xué)者和嘉賓，共同探討不同文明和諧共處的“和合共生”之道。

論壇發(fā)布的《第十一屆尼山世界文明論壇共識(shí)》（以下簡(jiǎn)稱《共識(shí)》）開宗明義：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。這句源自儒家經(jīng)典的表述，成為處理當(dāng)代文明關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

“當(dāng)前世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，人類社會(huì)邁向全球現(xiàn)代化的歷程充滿艱辛。”《共識(shí)》指出，應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)需要不同國(guó)家對(duì)文明間關(guān)系進(jìn)行深入思考。面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，人類應(yīng)深入踐行全球文明倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，做文明和合共生的有力倡導(dǎo)者、維護(hù)者。

從《人類和諧宣言》再到《世界女性尼山共識(shí)》……尼山世界文明論壇并非空談理想，而是致力于凝聚具體的行動(dòng)共識(shí)。梳理歷屆論壇成果可見，論壇在推動(dòng)教育合作、文化遺產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)倫理實(shí)踐等方面，都提出了有價(jià)值的倡議與合作項(xiàng)目。

儒家思想的現(xiàn)代注釋

本屆論壇下設(shè)六個(gè)分議題，從人工智能倫理到家庭意義，從水文化到全球現(xiàn)代化，儒家智慧與當(dāng)代議題深度碰撞。

來(lái)自全球12個(gè)國(guó)家的60位專家學(xué)者圍繞“水文化與全球現(xiàn)代化”的主題，共同探討應(yīng)對(duì)全球水危機(jī)的文明智慧，發(fā)布《第十一屆尼山世界文明論壇水文化論壇倡議》，提出以儒家“求同存異”的哲學(xué)智慧，將謙和節(jié)制的水倫理轉(zhuǎn)化為全球治水原則。

就老齡化現(xiàn)象，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝明指出，當(dāng)代社會(huì)價(jià)值多元，要抓到解決養(yǎng)老問(wèn)題的根本，需要回歸本源，在傳統(tǒng)文化中思考家庭的意義和社會(huì)的發(fā)展，理解家道、孝道和仁道的基本問(wèn)題。

儒家思想用2500多年的時(shí)間將仁、義、禮、智、信等諸多元素，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯(lián)匾額上，約定在家訓(xùn)族規(guī)鄉(xiāng)風(fēng)民俗中，凝成古代君子品格，塑成中華民族的性格。

尼山作為論壇永久舉辦地，其所在城市孔孟之鄉(xiāng)——濟(jì)寧的變化最具說(shuō)服力。在文化“兩創(chuàng)”的抓手下，濟(jì)寧通過(guò)“八個(gè)融入”將圣賢智慧深植民心，儒家倡導(dǎo)的“溫良恭儉讓”正轉(zhuǎn)化為百姓日常生活的自覺(jué)實(shí)踐。

從法國(guó)巴黎的山東漢畫像石拓片展，到海外尼山書屋，齊魯文化以豐富載體搭建起多元文明交流的橋梁。尼山世界文明論壇的常態(tài)化舉辦，讓濟(jì)寧曲阜成為世界了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口，也讓山東融入全球文化交流大格局。

儒家智慧的全球回響

兩千五百年來(lái)，儒學(xué)的光芒穿透歷史，對(duì)中華文明乃至世界文明都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“中國(guó)的孔子”越來(lái)越成為“世界的孔子”。

歷史上，儒家思想遠(yuǎn)播朝鮮半島、日本及東南亞；約400年前，《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典就有法文、德文、英文、拉丁文等譯本出現(xiàn)在歐洲，影響了孟德斯鳩、伏爾泰等西方思想家。

儒家思想早已超越地域界限，成為人類共同財(cái)富。截至2024年10月31日，499所孔子學(xué)院和764個(gè)孔子課堂散布在161個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為文明交流的重要橋梁。

肯尼亞肯雅塔大學(xué)孔子學(xué)院肯方院長(zhǎng)奧維尼奧·薩洛梅·尼亞姆布拉分享了一個(gè)生活細(xì)節(jié)：每次回家，他都會(huì)先問(wèn)母親想吃什么，然后才系上圍裙走進(jìn)廚房。這個(gè)簡(jiǎn)單舉動(dòng)背后是“孝”的生動(dòng)體現(xiàn)。

在非洲，“烏班圖”精神與儒家的“仁愛(ài)”相互映照，形成跨文明的倫理共鳴。這種文化共鳴，推動(dòng)著非洲學(xué)生去孔子學(xué)院尋找東方智慧。

面對(duì)國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的問(wèn)題，英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士史蒂夫·富勒將“禮”上升至全球治理高度。他以《巴黎協(xié)定》執(zhí)行為例說(shuō)明，若各國(guó)以“禮”的約束真誠(chéng)履約，簽字儀式便成為共擔(dān)責(zé)任的文明紐帶。

“大道之行也，天下為公”。人類社會(huì)已經(jīng)結(jié)成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。儒家思想在跨文明對(duì)話中展現(xiàn)出超強(qiáng)的包容性，其“和而不同”理念為化解文明沖突提供哲學(xué)范式，而公平、博愛(ài)、和諧的價(jià)值觀被探討為人類可能的“普世價(jià)值”。

在美美與共的文明星空中，源于孔子思想那輪不落的春秋月華，與其他文明攜手照亮人類通往命運(yùn)共同體的路徑。