在中國古代，我們也能找到很好的對應(yīng)例子。四川地區(qū)出土了很多性愛文物，但是接吻的情況卻鮮為少見。吻這個(gè)字在古時(shí)候的確是指嘴部，而且不僅僅指人的嘴。但是，它可能意味著不清潔不衛(wèi)生。這也是時(shí)至今日某些中國人的內(nèi)心認(rèn)識(shí)。再者，古時(shí)候人們的“刷牙”措施極其有限。這可能極大地妨礙了吻的可接受性，及其演進(jìn)。另外，我們還應(yīng)該考慮到上古時(shí)候的人蔬菜都不大吃。可以想象，那時(shí)人們的口氣是很重的。同時(shí)，嘴部毛發(fā)之類也可能妨礙到接吻。

吻這個(gè)詞語的動(dòng)詞化也是很晚的事。那時(shí)它的確有“嘴唇”的意思，但就像“唇”一樣還只是一個(gè)名詞。對于吻，人類現(xiàn)存最早可考的記載見于公元大約1500年前的印度吠陀梵語文獻(xiàn)。文獻(xiàn)中也并沒有提到“吻”這個(gè)詞匯，而只是出現(xiàn)了“舔”和“飲嘴唇上水”這樣的意義。類似的，唐人白居易弟弟的《天地陰陽交歡大樂賦》也出現(xiàn)了吻的行為，但沒有形成“吻”的詞匯用法。稍早陶淵明的《閑情賦》則好像沒有描摹到吻。同時(shí)，我們還可以注意到人類歷史的一個(gè)普遍事實(shí)。吻后來動(dòng)詞化了，但是它最初所指的活動(dòng)往往與性愛無關(guān)。一處公元前七世紀(jì)的巴比倫碑刻記載了幾個(gè)“吻”。這些吻表達(dá)的是致敬和請求。印度《愛經(jīng)》出現(xiàn)于公元三世紀(jì)，書中用整整一章的巨大篇幅講述怎樣親吻情人。看來，那時(shí)印度人已經(jīng)完成了吻的最后演化。

滎經(jīng)縣東漢石棺接吻浮雕圖案